帛书版《道德经》第六章解读
本专栏共81节每周更新1-2节作者：樵夫侃文化
人人体内有灵根，湛然虚寂了无寻；
只个随缘观自在，再无别处道空空。
前面《第五章》讲了汇聚天地自然能量的密码，就两个字“橐龠”，类似一个打铁用的风箱，与人体“呼吸”相同，一呼一吸，自然宇宙之无穷奥妙尽矣……
何为呼吸？
呼吸二字皆离不开口，原指口鼻呼吸，即是修真典籍当中所指的凡息。
何为凡息？
息者，自心之妙用也！真心之自然也！特指先天之真息，另称胎息，是一种以脐或腫的自然呼吸方法！
人出生以后，由于“天根”脐带被剪断，就只能借助口鼻来呼吸，需要通过正确的修炼方法，把后天凡息调整到一定的状态，就能慢慢引出真息，进入到一种无息而息的胎息状态……
今天咱们来接着认真解读帛书版《道德经》第六章，五为地数，六为天数，五六皆为精髓，解读第六章的难度系数要更大一些，因为境界不及，穷理尽性之人能够略知一二，更深层次的内容需要实修实证的人才能够确切理解，樵夫所解，也仅当为初学之士打个基础而已，至于更进一步的内容，仍需另访明师求证！先读一遍整体经文：
浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。
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浴神不死，是胃玄牝。
浴字，是甲乙本的原文，河本和王本均通假为谷，樵夫认为浴字带有“真人潜深渊，浮游守规中”的意思，应解为深不可见的深渊，在人体即为下丹田“气海”，亦即“海底无油灯”，所以道祖才用这个“浴”字。
胃字，是“谓”字的通假字。
这个浴神，就是潜藏在海底深渊的先天一炁，又称坎中真阳，亦称元炁，佛家把它唤作真种子，总之说法叫法千千万，相法表法万万千，一即一万，一万即一，归根结底，就是我们通常所说的元神和自性，就是那个本自具足能生万有的灵知灵觉，找到了这个灵知灵觉的居所，就能融入到天地自然能量的无边觉性，这个无边觉性，它是本自具足的，不生不灭的，湛然常寂的，故浴神不死，故能无所不知无所不晓……如此这般，是胃玄牝。
玄牝，是普通大众认为的最高成就，也就是理上悟道了，觉悟到道的本源了……
玄牝，却只是修真人士入静基础，还没成就证量功夫，还有十万八千里路要走……
但悟道了，或见性了，至少说明对前进的方向确信无疑了，对达成愿景的途径清晰明确了，等于说是具备这个基础了，但“海底无油灯”这个“灯”还是没法点着，是见不到“虚室生白”的灵光的，为何呢？无皿盛油，无德载道呀！无火点灯，法缘不足呀……
所以，悟道见性之后，还是要从修德开始积累，修德才是续道的无穷能量，能有多少德能，才能成就多少道功，不修德的人，连见性（理上悟道）都是没有机缘的，因为冤亲债主还缠绕在你的身边，得不到片晌清静和半刻清闲……
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玄牝之门，是胃天地之根。
为何说悟道见性之后，还只是个入静基础呢？
因为你累生累劫的习气还在啊，妄念还在啊，妄想还在啊，烦恼依旧还在啊，只是说你比常人多了一个觉照的功夫而已，明白这么一些所谓的存在是什么样的一个缘由，能够明白需要不迷、不压、不随、不滞、不理、不睬，明白归明白，但离这么一个证量还是有天差地别距离的，个中很微细，需要有意无意一定时间积累下来，才能慢慢有所修持，也就是说根源始现，还很分散，未得凝聚，未得坚固，入不了静定之门……
静定之门，是指由静入定之门，静是指由凡息进入胎息的这个微细过程，定是指进入胎息后的天机自动功夫境界，这个进入胎息境界的分水岭，就好比是一道门，又叫玄关，又名虚无一窍，道祖在这里叫作玄牝之门，也只有玄牝之门打开了，才能从后天重返先天，链接整个虚空宇宙天地自然的无穷能量，才能够凝住这个本自具足的元神自性，使它越来越凝练越来越坚固越来越大放光明……
所以这么一道门，或是这样一个窍，就是链接自然宇宙天地能量的本根，无穷无尽的能量在这道门里汇聚往来，久而久之，性住炁自回，炁回丹自结，元精不泄，元炁不散，则元神自养，益寿延年……
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绵绵呵若存，用之不堇。
只有打开了这个玄牝之门，或是进入了这个虚无之窍，才能够确切体会到这股源泉能量的清凉舒适和神清气爽，据说功夫修炼到了一定境界的人，能够于二六时中，行住坐卧，心息相依，绵密保任，即《阴符经》所言“盗天地之气也”，何为盗？是指这个能量并非我这个后天之身所有，却具有借假修真脱胎换骨的实际功效，故言为“盗”……
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