中国第一次出现收藏热的时候，宋人赵希鹄在《洞天清禄》里写道:
“人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。况知之而能享用者，又百之一二；于百一之中，又多以声色为受用。殊不知吾辈自有乐地，悦目初不在色，盈耳殊不在声。”
如何抛开生活的“声色犬马”，以闲适的心情去耕耘感兴趣的一块乐土，对任何人来说，都是一门长久的功课。
怡情亦致知，得物而归真。
古玩，正通过一件件具体的东西，来传达自己的文化内涵，强调文化符号。它们游走在时光中，默不作声地叙述着历史。莫辜负藏匿其中的瑰丽和深情，让我们怀着遐思，去倾听那一段段悠长的故事。
青花入瓷永不凋谢
清代雍乾之际，皇室对永宣窑器的推崇致使摹古之风盛行，御窑厂承命竭力摹制。其中天球瓶作为经典的永宣器类得到广泛的摹制和创新。
乾隆时期对天球瓶的摹制，延续烧制雍正时期的品种，存世实物较多，文献上亦见多处档案记载，如《造办处各活记清档》记录乾隆三年六月二十五日奉旨烧制一大批摹古瓷器其中就有“宣窑放大天球瓶一件”、“宣窑放大青龙天球瓶一件”之名目。
◤清乾隆·青花缠枝莲纹大天球瓶
腹径：37cm高：55cm
来源：北京保利年春拍，Lot
本品器形恢宏饱满，线条优雅流畅，通体描绘缠枝莲纹，自上而下分三个层次，密而不乱。青花发色浓重妍丽，点涂一法运用极为娴熟有致，处处流露浓厚的雍正时期遗风。本品年代距雍正一朝不远，其肩部绘一周巴洛克风格的卷草纹是为雍乾之交特有纹饰，雍正同类天球瓶亦见此纹饰之运用。
虽无年款，以其品格之高超当为御窑厂所出无疑。考雍乾二朝清宫档案记载，雍乾二帝为求与古暗合常常指示所仿瓷器不具年款，本品即为此摹古风潮下的例证。尺寸方面也是非常符合当时内府要求，宣德天球瓶一般高为45厘米，而本品高则近55厘米，正合“宣窑放大天球瓶”的记载。
雍乾御窑厂摹古所制之青花天球瓶为旷世重器，署款者居多，而无款者至为稀少，殊为珍贵。
鼎彝之器案上繁花
此炉取先秦青铜鼎之样式，盘口束颈，鼓腹圜底，下承三蹄足，两侧饰冲天朝冠耳。胎质坚实，周身以黄地粉彩装饰。
◤清·“大清乾隆年製”款粉彩花卉纹兽足炉
通径：39cm高：46.5cm
来源：纽约邦瀚斯
口沿外绘回纹，颈部绘如意云头纹一周，外壁绘缠枝莲纹及八宝纹。观整器装饰，黄地娇丽，粉彩色彩华美，渐变自然，线条流畅，构图繁密。
佛教八宝为法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠八种吉祥物，常与莲花合用于瓷器装饰上，象征吉祥如意。此类炉常作佛前五供，置于最中间，体量巨大，端庄雄壮，制作考究。
乾隆粉彩瓷之美集中体现在纹饰上，以宫廷审美为着眼点，提炼出经典素材数十种，完美展现其自由潇洒之韵致。
钧瓷之美美在窑变
本品微敛口，弧腹，圈足。器型小巧规整，胎体结实，施天蓝色釉，釉层凝练匀凈，厚润乳浊，如雨后初霁，幽雅清心。口沿呈酱黄色，底釉鲜亮紧实，其开片密布，有玫瑰紫斑，蓝色与紫色自然天成，流光溢彩，分外妖娆。其釉自上而下垂流至足际处无釉，露土色胎，古韵盎然。
◤元·钧窑挂红斑泡泡盏
直径：8.5cm高：4.5cm
钧窑瓷器是我国历史上的名窑奇珍，而钧瓷之美，则美在“窑变”。
钧窑的制瓷工匠以铜、铁的氧化物为着色剂，使青瓷釉色上泛出海棠红、玫瑰紫之类的色彩，成瓷后的釉面往往蓝、红、紫、白诸色交织，形成“雨过天晴泛红霞，夕阳紫翠忽成岚”的意境，这种现象称之为“窑变”。窑变技术的运用，使钧窑产品的釉色最终形成各种神奇的意境图画，给人一种既深沉又柔和瑰丽的愉悦感。
钧瓷独特的“窑变”特征，打破了单色釉一统天下的局面，也为后世红釉陶瓷的发展奠定了基础。钧瓷绚烂奇妙之色彩乃烧制中自然形成，釉色灵活、变化微妙，因而世上绝无相同之两件钧瓷，故有“钧瓷无对，窑变无双”、“纵有家财万贯，不如钧瓷一片”之说。
本品制作规整，釉质细腻温润，釉色绚丽多彩，斑块变化万千，当为同时期钧窑佳品，传世少见，实为可贵。
童子禅意返璞归真
◤清·玉雕童子图如意
长：42cm宽：10.5cm
来源：巴黎佳士得
“如意”于印度梵语中称“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作心形，用竹、骨、铜、玉制作。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。
“如意”作为吉祥之物，它在民间及宫廷中都有广泛的使用，常人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝愿。
此柄如意以整块玉料雕琢而成，质地光润。所雕如意呈瑞芝状，如意手和曲柄皆雕刻婴戏图。
明清时期，吉祥图案十分流行，所谓“图必有意，意必吉祥”，此如意上的吉祥图案即是这种现象的反映。本品做工极为考究，线条洗练顺畅，为清代玉雕精品之作。
一群群童子，或有开怀之乐，或展生动之韵，或具写实之风，或憨态可掬，或活泼好动，不仅样子惹人怜爱，寓意也吉祥美好。
寿星与鹿福禄双全
◤清·玉雕捧鹿寿星像
宽：6.3cm高：21.5cm
来源：巴黎佳士得，根斯伯格家族珍藏
鹿，在古代被有着瑞祥之意，不仅与“禄”谐音，更有着“路路顺利”的寓意。
本品取整块优质玉料雕琢而成，玉质温润细腻，打磨圆滑。仙翁头顶隆突，面庞圆阔，慈眉善目。身着广袖长袍，衣纹流畅自然。一手持灵芝，一手捧鹿，予人以慈祥可掬之感。
刀法干练娴熟，集圆雕、浮雕、阴刻等多种雕刻技法，展现了清代高超的玉雕技艺。
流风回雪瓶若天人
包袱瓶，又叫布袋瓶，始烧于清朝康熙年间，“包袱”与“包福”谐音，寓意幸福吉祥。
其器形一般是在瓶身上饰一凸雕的包袱巾或者束带。就像是在瓷器上“打”了一个大蝴蝶结，显得体态柔美，华容婀娜，构思奇特，精美娇艳，令人难忘。
◤清·“乾隆年製”款灵猴献寿包袱瓶
宽：12cm高：13cm
来源：旧金山邦瀚斯，.8.30，Lot
此件清乾隆「清·“乾隆年製”款灵猴献寿包袱瓶」，玲珑小巧，尊身线条流畅，紧贴外壁以堆塑法塑出群猴献寿。其中小猴子或攀爬，或站立，活泼嬉戏，栩栩如生。
越是小型制，越是难度高。把玩于手的小物，每一处细节即使肉眼难见，手一触便可知。
此小巧之尊，线条流畅，更是转折之间，弧度多一分少一分都觉有违和感，想必是花尽了瓷工之心思，试验了无数种样式，方有此曼妙可人之品。
应身度世无量光明
清代的铜鎏金佛、菩萨像较多，但一般为坐像，如本件之无量寿佛立像题材甚是少见。
◤清乾隆·铜鎏金无量寿佛
宽：8.3cm带座高：16.2cm
此尊立像无量寿佛，佛像宽额丰颐，眼睑微垂，高鼻薄唇，面容和熙。头戴宝冠，头顶束高发髻，装饰华美。胸前及腰间饰连珠式璎珞，手足处有钏镯装饰，上身披帛，下着裙裳，裙纹流畅，如行云流水。
整尊佛像比例权衡合度，手、脚等细部极具写实性，纹饰细腻，鎏金厚泽，为清代铜鎏金佛像不可多得的佳作。
漆金观音虔诚之美
此尊观音像为木胎漆金，造型端庄大方，面相丰满，五官唯美慈祥，彰显中原佛陀妙相梵容之态。
◤元·木胎漆金观音像
宽：24cm高：35.5cm
其衣纹披肩，褶纹清晰而流畅，宽额丰颐，面容沉静，神态安逸；肩搭披帛，绕臂下垂，胸前饰项链、璎珞，下着长裙，富有质感。雕刻技法高超，不落俗套。
在佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。本品做工精湛，装饰考究，乃木胎漆金佛像之佳作。